(梵das/a-pa^ramita^，巴dasa-pa^rami-yo，藏pha-rol-tu phyin-pa-bcu）

 

指菩萨到达大涅槃所必备的十种胜利。又译作十度、十到彼岸，或称十胜行。依新译《华严经》卷三十七〈十地品〉所载，此十波罗蜜即︰

 

(1)檀那（布施）波罗蜜（da^na-pa^ramita^）︰指为求佛智菩提，将所有善根施与众生。

 

(2)尸罗（持戒）波罗蜜（s/I^la-pa^ramita^）︰指能灭一切诸烦恼热。

 

(3)羼提（忍辱）波罗蜜（ks!a^nti-pa^ramita^）︰指以慈悲为首，不损众生。

 

(4)毗梨耶（精进）波罗密（vi^rya-pa^ramita^）︰指求胜善之法，无有厌足。

 

(5)禅那（静虑）波罗蜜（dhya^na-pa^ramita^）︰指一切智道常现在前，未曾散乱。

 

(6)般若（智慧）波罗蜜（prajn~a^-pa^ramita^）︰指能忍诸法之无生无灭。

 

(7)方便波罗蜜（upa^ya-pa^ramita^）︰指能生无量智慧。

 

(8)愿波罗蜜（pran!idha^na-pa^ramita^）︰指能求上上胜智。

 

(9)力波罗蜜（bala-pa^ramita^）︰指一切异论及诸魔众皆不能沮坏之。

 

(10)智波罗蜜（jn~a^na-pa^ramita^）︰指如实了知一切法。

 

凡此十波罗蜜，菩萨于念念中，皆得具足。

 

依《成唯识论》卷九所说，菩萨于十地之间，依次修习此十波罗蜜，而称十胜行。又说施有三种，谓财施、无畏施、法施。戒有三种，谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。忍有三种，谓耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。精进有三种，谓被甲精进、摄善精进、利乐精进。静虑有三种，谓安住静虑、引发静虑、辨事静虑。般若有三种，谓生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧。方便善巧有二种，谓回向方便善巧、拔济方便善巧。愿有二种，谓求菩提愿、利乐他愿。力有二种，谓思择力、修习力。智有二种，谓受用法乐智、成熟有情智。

 

此外，该论并谓此十者因具七最胜之所摄，故可建立波罗蜜多。所谓七最胜，即︰安住菩萨种性之安住最胜、依止大菩提心之依止最胜、悲悯一切有情之意乐最胜、具行一切之事业最胜、无相智所摄受之巧便最胜、回向无上菩提之回向最胜、不为二障间杂之清净最胜。

 

此外，真言密教则以十波罗蜜为十菩萨，并将十菩萨画在胎藏界曼荼罗的虚空藏院，以标示虚空藏菩萨的福智二德，即右方的檀、戒、忍、进、禅五菩萨，属莲华部，代表福门；左方的慧、方、愿、力、智五菩萨，属金刚部，代表智门。此十波罗蜜又可作为十指的异名，即檀指为右小指，戒指为右无名指，忍指为右中指，进指为右食指，禅指为右大拇指，慧指为左小指，方指为左无名指，愿指为左中指，力指为左食指，智指为左大拇指。密教佛典在说明手印的结法时，常用十波罗蜜之名来表示两手的手指。

 

［参考资料］　旧译《华严经》卷三十八〈离世间品〉；《解深密经》卷四〈地波罗蜜多品〉；《深密解脱经》卷四〈观自在菩萨问品〉；《华严经探玄记》卷十七；《相续解脱经》；《大乘宝云经》卷一〈十波罗蜜品〉；《菩萨璎珞本业经》卷下。